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Ritualidad y botánica enteogénica en la medicina tradicional indígena

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Ritualidad y botánica enteogénica en la medicina tradicional indígena

Pinto Blanco, Fernando
 
DATE : 2021-06-30
UNIVERSAL IDENTIFIER : http://hdl.handle.net/11093/2294
UNESCO SUBJECT : 5101.13 Medicina Tradicional ; 5101.11 Hechicería ; 2417 Biología Vegetal (Botánica)
DOCUMENT TYPE : doctoralThesis

ABSTRACT :

INTRODUCCIÓN Dentro de la medicina tradicional y en el ámbito de lo indígena, se puede considerar al chamanismo como una práctica de referencia. Para su estudio, es fundamental analizar la ritualidad y los estados alterados de conciencia en los que entra el chamán (a veces también el paciente) por medio de diversas técnicas, en especial la toma de enteógenos (plantas y hongos con efectos psicoactivos). OBJETIVOS Mostrar una visión actual y transcultural de la medicina tradicional indígena y evaluar los cambios psicofisiológicos producidos tras la realización de una de sus prácticas, la toma de enteógenos. METODOLOGÍA Está basada en el trabajo de campo mediante la observación participante, reflejada en los diarios de campo y en la fotografía como medio de rescate etnográfico. Se han seleccionado para el estudio etnias de 17 países de África, América, Asia y Oceanía. Se evaluarán los enteógenos empleados en las diferentes prácticas y se valoraron las variables a nivel psicofisiológico producidas tras la toma de los enteógenos. En cuanto a las variables psicológicas se cumplimentaron ... [+]
INTRODUCCIÓN Dentro de la medicina tradicional y en el ámbito de lo indígena, se puede considerar al chamanismo como una práctica de referencia. Para su estudio, es fundamental analizar la ritualidad y los estados alterados de conciencia en los que entra el chamán (a veces también el paciente) por medio de diversas técnicas, en especial la toma de enteógenos (plantas y hongos con efectos psicoactivos). OBJETIVOS Mostrar una visión actual y transcultural de la medicina tradicional indígena y evaluar los cambios psicofisiológicos producidos tras la realización de una de sus prácticas, la toma de enteógenos. METODOLOGÍA Está basada en el trabajo de campo mediante la observación participante, reflejada en los diarios de campo y en la fotografía como medio de rescate etnográfico. Se han seleccionado para el estudio etnias de 17 países de África, América, Asia y Oceanía. Se evaluarán los enteógenos empleados en las diferentes prácticas y se valoraron las variables a nivel psicofisiológico producidas tras la toma de los enteógenos. En cuanto a las variables psicológicas se cumplimentaron y autoevaluaron los cuestionarios VESSPA (Valoración de los Efectos Subjetivos de Sustancias con Potencial de Abuso). Para la valoración de los efectos físicos se midieron, por una profesional de enfermería, las cifras de presión arterial, frecuencia cardiaca, oximetría, frecuencia respiratoria, temperatura y glucemia. RESULTADOS Los pueblos indígenas del continente americano son los que mantienen más viva la práctica del chamanismo, y donde más se recurre al empleo de enteógenos para sus fines. En cuanto a las características de los enteógenos y a la ritualidad, se dan una serie de coincidencias que permiten mostrar una uniformidad transcultural y universal de la medicina tradicional indígena. Las experimentaciones con enteógenos, a pesar de los cuadros autolimitados en forma de trastornos psicóticos y crisis de pánico sobrevenidas, fueron vividas como positivas en el tiempo, y los cambios fisiológicos producidos, en cuanto a su repercusión clínica, bien tolerados. CONCLUSIONES La medicina tradicional indígena y en concreto el chamanismo, resiste al fenómeno de la globalización, con apoyos externos como el creciente turismo místico, surgido en el contexto de la nueva era. La experimentación con sustancias enteogénicas en contexto ritual, a pesar de la dificultad que supone su análisis científico, no parece suponer un riesgo para personas exentas de patologías psiquiátricas o cardiovasculares severas [-]
 
INTRODUCIÓN Dentro da medicina tradicional e no campo do indíxena, o xamanismo pode considerarse como unha práctica de referencia. Para o seu estudo, é esencial analizar a ritualidade e os estados de conciencia alterados nos que o chamán (ás veces tamén o paciente) entra a través de varias técnicas, especialmente ca toma de entoóxenos (plantas e fungos con efectos psicoactivos). OBXECTIVOS Amosar unha visión actual e intercultural medicina tradicional indíxena e avaliar os cambios psicofisiolóxicos producidos despois de levar a cabo unha das súas prácticas, a toma de enteóxenos. METODOLOXÍA Baséase no traballo de campo a través da observación participante, reflectida nos diarios de campo e na fotografía como medio de rescate etnográfico. Seleccionáronse para o estudo grupos étnicos de 17 países de África, América, Asia e Oceanía. Os enteóxenos empregados nas diferentes prácticas serán avaliados xunto coas as variables psicofisiolóxicas producidas despois da sua toma. En canto ás variables psicolóxicas, completáronse e autoavaliaronse os cuestionarios VESSPA (Avaliación de efectos ... [+]
INTRODUCIÓN Dentro da medicina tradicional e no campo do indíxena, o xamanismo pode considerarse como unha práctica de referencia. Para o seu estudo, é esencial analizar a ritualidade e os estados de conciencia alterados nos que o chamán (ás veces tamén o paciente) entra a través de varias técnicas, especialmente ca toma de entoóxenos (plantas e fungos con efectos psicoactivos). OBXECTIVOS Amosar unha visión actual e intercultural medicina tradicional indíxena e avaliar os cambios psicofisiolóxicos producidos despois de levar a cabo unha das súas prácticas, a toma de enteóxenos. METODOLOXÍA Baséase no traballo de campo a través da observación participante, reflectida nos diarios de campo e na fotografía como medio de rescate etnográfico. Seleccionáronse para o estudo grupos étnicos de 17 países de África, América, Asia e Oceanía. Os enteóxenos empregados nas diferentes prácticas serán avaliados xunto coas as variables psicofisiolóxicas producidas despois da sua toma. En canto ás variables psicolóxicas, completáronse e autoavaliaronse os cuestionarios VESSPA (Avaliación de efectos subxectivos de substancias con potencial de abuso). Para a avaliación dos efectos físicos foron medidos, por un profesional de enfermaría, as cifras da presión arterial, frecuencia cardíaca, oximetría, frecuencia respiratoria, temperatura e glicosa no sangue. RESULTADOS Os pobos indíxenas do continente americano son os que manteñen a práctica do xamanismo máis viva e onde o uso de enteóxenos é máis utilizado para os seus fins. En canto as características dos enteóxenos e á ritualidade, hai unha serie de coincidencias que nos permiten amosar unha uniformidade transcultural e universal da medicina indíxena tradicional. Os experimentos con enteóxenos, a pesar das condicións autolimitadas en forma de trastornos psicóticos e ataques de pánico sobrenatantes, experimentáronse como positivos co paso do tempo e os cambios fisiolóxicos producidos, en canto á súa repercusións clínica, foron ben tolerados. CONCLUSIÓNS A medicina indíxena tradicional, e especificamente o xamanismo, resístese ao fenómeno da globalización, con apoio externo como o crecente turismo místico, que xurdiu no contexto da nova era. A experimentación con substancias enteóxenas nun contexto ritual, a pesar da dificultade da súa análise científica, non parece supor un risco para as persoas libres de patoloxías psiquiátricas ou cardiovasculares graves. [-]
 
INTRODUCTION Within traditional medicine and in the field of the indigenous, shamanism can be considered as a reference practice. For its study, it is essential to analyze the rituality and altered states of consciousness that the shaman (sometimes also the patient) enters through various techniques, especially taking entheogens (plants and fungi with psychoactive effects). OBJECTIVES To asses a current and cross-cultural vision of the traditional indigenous medicine and to evaluate the psychophysiological changes produced after carrying out one of its practices, the comsumption of entheogens. METHODOLOGY It is based on field work through participant observation, reflected in field diaries and photography as a ethnographic rescue. Ethnic groups from 17 countries in Africa, America, Asia and Oceania were selected for the study. The entheogens used in the different practices were assessed and the psychophysiological variables produced after the ingestion of entheogens were evaluated. Regarding the psychological variables, the VESSPA (Assessment of Subjective Effects of Substances ... [+]
INTRODUCTION Within traditional medicine and in the field of the indigenous, shamanism can be considered as a reference practice. For its study, it is essential to analyze the rituality and altered states of consciousness that the shaman (sometimes also the patient) enters through various techniques, especially taking entheogens (plants and fungi with psychoactive effects). OBJECTIVES To asses a current and cross-cultural vision of the traditional indigenous medicine and to evaluate the psychophysiological changes produced after carrying out one of its practices, the comsumption of entheogens. METHODOLOGY It is based on field work through participant observation, reflected in field diaries and photography as a ethnographic rescue. Ethnic groups from 17 countries in Africa, America, Asia and Oceania were selected for the study. The entheogens used in the different practices were assessed and the psychophysiological variables produced after the ingestion of entheogens were evaluated. Regarding the psychological variables, the VESSPA (Assessment of Subjective Effects of Substances with Potential for Abuse) questionnaires were completed and self-assessed. For the evaluation of physical effects, the blood pressure, heart rate, oximetry, respiratory rate, temperature and blood glucose, were measured by a nursing professional. RESULTS The indigenous peoples of the American continent are those who keep the practice of shamanism most alive, and where the use of entheogens is most used for their purposes. Regarding the characteristics of the entheogens and the rituality, a series of coincidences were detected that allow us to show a transcultural and universal uniformity of traditional indigenous medicine. The experiments with entheogens, despite the self-limited conditions in the form of psychotic disorders and supervening panic attacks, were experienced as positive over time, and the physiological changes produced, in terms of their clinical repercussion, were well tolerated. CONCLUSIONS Traditional indigenous medicine, and specifically shamanism, resists the phenomenon of globalization, with external support such as the growing mystical tourism, which emerged in the context of the new age. Experimentation with entheogenic substances in a ritual context, despite the difficulty of their scientific analysis, does not seem to pose a risk for people free of severe psychiatric or cardiovascular pathologies. [-]

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