Reflexiones para una relectura en clave feminista de Hannah Arendt: problemáticas de su influencia en el contexto del pensamiento español contemporáneo

Abstract

El trabajo de investigación que aquí se bosqueja versará sobre el impacto que en el ámbito del pensamiento español de los últimos cuarenta años ha ejercido, no sin reticencias, la filosofía de Hannah Arendt. En particular, se prestará especial atención a la reivindicación que desde el discurso de género ha emergido sobre esta insoslayable autora. Objeto de numerosas polémicas, fruto éstas, a su vez, de diversas incomprensiones, el pensamiento de Arendt en el contexto internacional gozó, lamentablemente, de una influencia discontinua y tardía. Es precisamente esto lo que convierte la aportación arendtiana en una realidad intelectual difícilmente clasificable. A ello apunta la diversidad de temas en los que Arendt se detuvo a reflexionar, así como, el modo peculiar en que estos temas fueron tratados, sin hacer concesiones a los ismos vigentes de su época. En concreto el caso español evolucionó desde una primera etapa caracterizada por una tímida recepción de su obra, (primeras traducciones de Sobre la Revolución y Eichmann en Jerusalem), hacia una renovada interpretación e influencia desconocidas hasta el momento en el contexto nacional, pasando entretanto por un período de escaso impacto intelectual. Los motivos que explican tal ausencia son varios. Por una parte, en este período, el debate filosófico español se halla imbuido de filosofía analítica y tradición marxista, (principalmente esta última estigmatiza la figura de Arendt debido al rechazo que le produce las tesis vertidas en Los Orígenes del totalitarismo), por otra, sería injustamente enjuiciada por su relación con Heidegger que tuvo como consecuencia que fuese asimilada como heideggeriana, sin serlo. La recepción de Hannah Arendt en España ha tenido lugar en tres momentos nítidamente diferenciados: • De 1967 hasta 1974 fueron publicadas algunas de sus obras más relevantes. • De 1974 hasta 1984 olvido de la aportación arendtiana al ámbito del pensamiento. • Desde 1984: momento a partir del cual la presencia directa o indirecta de esta autora empieza a convertirse en permanente en el panorama filosófico del país, en parte como eco de la recepción que se había iniciado en países de nuestro entorno.

En la comunidad filosófica la figura de Hannah Arendt no ha hecho en los últimos años sino crecer, hasta convertirse en punto de referencia ineludible en diversos ámbitos teóricos como el del pensamiento político, la filosofía de la acción o los discursos sobre el género. Es desde ésta óptica desde la que el presente trabajo tratará de investigar la problemática recepción inicial e influencia posterior que el pensamiento de Hannah Arendt ha protagonizado en el panorama filosófico español.

O traballo de investigación que aquí se bosquexa versará sobre o impacto que no ámbito do pensamento español dos últimos coarenta anos exerceu, non sen reticencias, a filosofía de Hannah Arendt. En particular, prestarase especial atención á reivindicación que dende o discurso de xénero emerxeu sobre esta ineludible autora. Obxeto de numerosas polémicas, froito estas, a súa vez, de diversas incomprensións, o pensamento de Arendt no contexto internacional gozou, desgraciadamente, dunha influencia discontínua e tardía. É precisamente isto o que converte a aportación arendtiana nunha realidade intelectual difícilmente clasificable. A iso apunta a diversidade de temas nos que Arendt se detivo a reflexionar, así como o modo peculiar no que estes temas foron tratados sen facer concesións aos ismos vixentes na súa época. En concreto o caso español evolucionou dende unha primeira etapa caracterizada por unha tímida recepción da súa obra ( primeiras traducións de “Sobre la revolución” e “Eichmann en Jerusalem”), cara á unha renovada interpretación e influxo descoñecidos ata o momento no contexto nacional, pasando no entre tanto por un período de escaso impacto intelectual. Os motivos que explican tal ausencia son varios: por unha banda, neste período, o debate filosófico español áchase imbuído de filosofía analítica e tradición marxista (principalmente esta última estigmatiza a figura de Arendt debido ao rexeitamento que lle producen as teses vertidas en “Los orígines del totalitarismo”), por outra banda sería inxustamente enxuizada pola súa relación con Heidegger que tivo como resultado que fose asimilada?como heideggeriana sen selo. A recepción de Hannah Arendt en España tivo lugar en tres momentos nidiamente diferenciados: • De 1967 ata 1974 foron publicadas algunhas das súas obras máis relevantes. • De 1974 ata 1984 esquecemento da aportación arendtiana ao ámbito do pensamento. • Dende 1984 momento a partir do que a presencia directa ou indirecta desta autora empeza a converterse en permanente no panorama filosófico do país, en parte como eco da recepción que se iniciara en países da nosa contorna. Na comunidade filosófica a figura de Hannah Arendt non fixo máis que medrar ata convertirse nun punto de referencia ineludible nos diversos ámbitos teóricos como o do pensamento político, a filosofía da acción ou os discursos sobre o xénero. É dende esta óptica dende a que o presente traballo tratará de investigar a problemática recepción inicial e a influencia posterior que o pensamento de Hannah Arendt protagonizou no panorama filosófico español.

The research project presented here deals with the impact of Hanna Arendt’s philosophy —at times reticently received — in the sphere of Spanish thought over the last 40 years. Specifically, attention will be paid to the vindication of Arendt’s thought made in discourses on gender. Arendt’s thought was often object of numerous polemics and misunderstandings. It enjoyed a late and discontinuous influence in the international context. This makes the Arendtian intellectual contribution difficult to classify. Moreover the wide array of topics object of Arendt’s attention and the peculiar mode in which she treated them made no concessions to the –isms dominant in her own time. More in particular in the case of Spain, there was an initial shy reception of her oeuvre (with the first translations of On the Revolution and Eichmann in Jerusalem), which later evolved, after a period of scant intellectual impact, towards its renewed influence and interpretation –unheard of this far in the national context. The motives of this initial muted reception are variegated. On the one hand this is a period when the Spanish philosophical debate is immersed in analytical philosophy and Marxist tradition (and it is the latter that stigmatized Arendt’s thought because of its rejection of her theses in the Origins of totalitarisms). On the other hand, she was unjustly judged because of her relationship with Heidegger, which had her pigeonholed as a heideggerian thinker without her being so. The reception of Hanna Arendt’s thought in Spain happened in three neatly differentiated moments: • From 1967 until 1974 some of her most important writings were published. • From 1974 until 1984 her contribution to the sphere of thought was forgotten. • From 1984: the authors’ direct or indirect presence starts to be permanent in the Spanish philosophical landscape, partly as result of the reception of her thought in neighbouring countries.

Within the philosophy community Hanna Arendt’s standing has consistently grown in recent years, to the point where she has become an undoubted point of reference in diverse theoretical spheres such as political thought, the philosophy of action and in gender discourses. It is from this latter point of view that this work would investigate the problematic reception and later influence that the thought of Hanna Arendt has led in the Spanish philosophical landscape.